“सम्पदि यस्य न हर्षो विपदि विषादो रणे न भीरुत्वम्।
-हितोपदेश-सुभाषित-श्लोकाः- १.३४
तं भुवन त्रयतिलकं जनयति जननी सुतं विरलम्।।”
અર્થ: માતા ભાગ્યે જ એવા પુત્રને જન્મ આપે છે જે ત્રણે લોકમાં મહાન હોય, જે સુખ સંપત્તિથી પ્રસન્ન ન હોય, જે સંકટ અને આફતમાં દુઃખી ન હોય, જે યુદ્ધમાં ભયભીત કે કાયર ન હોય.
ઉપરોક્ત શ્લોકને પરિપૂર્ણ કરતા, 28 સપ્ટેમ્બર 1907ના રોજ, પંજાબ (હાલનું પાકિસ્તાન) ના ગામ બાંગા, જિલ્લા લાયલપુરમાં એક દેશભક્ત શીખ પરિવારમાં ઉત્તમ દેશભક્ત સરદાર ભગત સિંઘના રૂપમાં એક બહાદુર બાળકનો જન્મ થયો. તેમણે માત્ર ભારતની આઝાદીની ચળવળમાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવી ન હતી પરંતુ માતૃભૂમિ માટે સર્વસ્વ બલિદાન આપ્યું હતું અને 23 માર્ચ 1931ના રોજ માત્ર 23 વર્ષ અને 6 મહિનાની નાની ઉંમરે વીરગતિ પામીને કાયમ માટે અમર થઈ ગયા હતા.
યુવાનીના સૌથી ઉત્તમ પ્રતીક એવા સરદાર ભગત સિંઘના આ મહાન બલિદાન અને ત્યાગથી દેશની જનતાના મનમાં આઝાદીની એવી ઝંખના પેદા થઈ, તેણે એવી ક્રાંતિની ચિનગારી જગાડી કે પરિણામે દેશનો દરેક વ્યક્તિ આઝાદીની લડાઈમાં પોતાનું બલિદાન આપવા તૈયાર થયો, દેશ માટે સ્વેચ્છાએ આગળ આવવા લાગ્યો. ભગત સિંઘ માત્ર એક નામ નથી પરંતુ એક મહાન વિચારધારા છે, જેણે ભારતના આ વિશાળ વૈવિધ્યસભર દેશને એક કર્યો. ભારત માતાના આ સાચા સપૂતને ભલે ‘ભારત રત્ન’ એવોર્ડ ન મળ્યો હોય, પરંતુ તે પોતાનામાં એક અમૂલ્ય રત્નથી ઓછા નથી. તેમની ક્રાંતિની જ્યોતનો ઉષ્મા આજે પણ દરેક ભારતીયના હૃદયમાં છે.
બહુમુખી વ્યક્તિત્વ ધરાવતા ભગત સિંઘ એક અસાધારણ લેખક, પત્રકાર, વક્તા, દાર્શનિક, કુશળ વ્યૂહરચનાકાર અને ભારતીય ક્રાંતિના ફિલસૂફ હતા. ‘ઇન્કલાબ ઝિંદાબાદ’ના ઉર્જાવાન નારાના જનકે તેમના એક પત્રમાં ક્રાંતિ પ્રત્યેના તેમના વલણને સ્પષ્ટ કર્યું હતું:
“ક્રાંતિનો (Revolution) અર્થ સ્વતંત્ર ચળવળ હોવો જરૂરી નથી; બળવાને (Rebellion) ક્રાંતિ કહી શકાય નહીં, જો કે તે બળવાનું અંતિમ પરિણામ ક્રાંતિ હોઈ શકે છે.”
22 ઓક્ટોબર 1929 ના રોજ, ભગત સિંઘે બટુકેશ્વર દત્ત સાથે સંયુક્ત રીતે લાહોરના વિદ્યાર્થીઓને પત્ર લખ્યો, “આ સમયે અમે યુવાનોને બોમ્બ અને પિસ્તોલ ઉપાડવાનું કહી શકીએ નહીં. આજે વિદ્યાર્થીઓ સમક્ષ સૌથી મહત્વની જવાબદારી રાષ્ટ્રની સેવા અને સમર્પણની છે, રાષ્ટ્રીય બલિદાનની અંતિમ ક્ષણોમાં ક્રાંતિનો આ સંદેશ દેશના ખૂણે ખૂણે યુવાનો સુધી પહોંચાડવાનો છે.”
આ પત્ર દ્વારા દેશભરમાં ચાલી રહેલા જનઆંદોલન પ્રત્યે તેમના વિચારો સ્પષ્ટ થાય છે. તેમનું એકમાત્ર ધ્યેય ફેક્ટરીઓથી લઈને ઝૂંપડપટ્ટી સુધી ક્રાંતિની જ્યોત પ્રજ્વલિત કરવાનું હતું, જેથી બ્રિટિશ શાસનના મૂળિયા હચમચી જાય અને કોઈપણ અંગ્રેજ ભારતીયોનું કોઈપણ સ્વરૂપમાં શોષણ કરી ન શકે.
માણસ પોતાના ભાગ્યનો સર્જક છે
मानवः स्वयस्य भाग्यस्य विधाता स्वयमेव हि। तथ्यमेतद् विजानन्ति ये ते तु निज चिंतनम्।”
प्रज्ञा पुराण २/४०
અર્થ: માણસ પોતાના ભાગ્યનો નિર્માતા છે, જેઓ આ હકીકતને સમજે છે, તેઓ તેમના વિચાર અને પ્રયત્નોને શ્રેષ્ઠ હેતુઓ માટે જ કામે લગાડે છે.
જો સરદાર ભગત સિંઘ ઇચ્છતા તો તેઓ ક્યારેય અંગ્રેજોના હાથમાં ન આવ્યા હોત. પરંતુ સ્વાતંત્ર્ય સેનાનીઓએ પૂર્વ આયોજિત યોજનાથી વિપરીત, રાષ્ટ્રીય હિતમાં પોતાનું બલિદાન આપવાનું વધુ યોગ્ય માન્યું. તેમના જીવનનો એક માત્ર ઉદ્દેશ્ય ભારતને ગુલામીની બેડીમાંથી મુક્ત કરવાનો હતો. તેમણે અંગ્રેજોના અમાનુષી અત્યાચારો સહન કર્યા અને અસંખ્ય યાતનાઓ સહન કરી. પરંતુ પૈસાનો લોભ કે તેના પરિવાર પ્રત્યેનો લગાવ તેને તેના ધ્યેયથી ક્યારેય રોકી શક્યો નહીં.
ભારતની આઝાદી માટેનો તેમનો નિશ્ચય અતૂટ હતો અને આ જ કારણ હતું કે વિશ્વના મોટા ભાગ પર જેમનું નિયંત્રણ હતું, એક એવું સામ્રાજ્ય જેના વિશે એવું કહેવામાં આવે છે કે તેમના શાસન હેઠળ ક્યારેય સૂર્ય આથમતો નથી, આટલું શક્તિશાળી શાસન માત્ર 23 વર્ષના એક યુવાનથી ડરી ગયું. આજના આધુનિક યુવાનો જે નાની નાની સમસ્યાઓમાં પણ હતાશ થઈ જાય છે, માનસિક વિકૃતિઓથી ઘેરાઈ જાય છે, જેઓ સહેજ સંઘર્ષને કારણે ડિપ્રેશનમાં આવવા લાગે છે, તેવા યુવાનોએ ભગત સિંઘના જીવનમાંથી પ્રેરણા લેવી જોઈએ. તેમણે પોતાના એક પત્રમાં લખ્યું:
“દુનિયામાં પ્રગતિ કરવા માંગતા યુવાનોએ વર્તમાન યુગના મહાન અને ઉચ્ચ વિચારોનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ.”
ભગત સિંઘના સંપૂર્ણ દસ્તાવેજો, અરાજકતા-1
સામ્રાજ્યવાદનો વિરોધ
તત્કાલીન ભારતીય સમાજ અનેક અંધશ્રદ્ધાઓ, કુપ્રથાઓ, અસ્પૃશ્યતા, ઉંચ-નીચ જેવી સંકુચિત માનસિકતાથી પીડાતો હતો. એવી સામાજિક વ્યવસ્થા ઊભી કરવામાં આવી કે સમાજમાં કોઈપણ કારણ વગર અસમાનતા પ્રવર્તતી ગઈ. ધનિક વર્ગ નિર્દોષોનું શોષણ કરતો હતો. અંગ્રેજો પછી ભગત સિંઘનો બીજો મુખ્ય ઉદ્દેશ્ય આ કાળા અંગ્રેજોથી આઝદી અપાવવાનો હતો.
તેમના સિદ્ધાંતો અનુસાર, ક્રાંતિનો અર્થ આખરે એવી સામાજિક વ્યવસ્થાની સ્થાપના છે જેમાં શ્રમજીવીની સર્વોપરિતાને સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકારવામાં આવશે. જ્યાં સુધી માણસ દ્વારા માણસનું શોષણ થાય છે અને એક રાષ્ટ્ર દ્વારા બીજા રાષ્ટ્રનું શોષણ, જેને સામ્રાજ્યવાદ કહે છે, તે સમાપ્ત નહીં થાય ત્યાં સુધી માનવતા શરમજનક સ્થિતમાં જ રહેશે. તેઓ કહેતા હતા, “ક્રાંતિનો અમારો અર્થ અન્યાય પર આધારિત વર્તમાન સામાજિક વ્યવસ્થામાં આમૂલ પરિવર્તન છે.”
63 દિવસ અનશન
જેલ દરમિયાન આ એક અભૂતપૂર્વ ઘટના છે. જો કે ઉપવાસ પર ગાંધીજીની એકહથ્થુ સત્તા સ્વીકારવામાં આવે છે, તેમ છતાં ભગત સિંઘે પણ જેલમાં 63 દિવસ સુધી સતત ઉપવાસ કર્યા હતા. એસેમ્બલી બોમ્બ કેસમાં તેમને આજીવન કેદની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. અહીં જતીન્દ્રનાથ દાસ સહિત અન્ય ઘણા ક્રાંતિકારીઓની પણ અટકાયત કરવામાં આવી હતી. તેમને જેલમાં ખૂબ જ ખરાબ (સડેલો) ખોરાક આપવામાં આવતો હતો. આ ભૂખ હડતાળ જેલોમાં રાજકીય કેદીઓની સારી સારવાર, સ્વચ્છ જગ્યા, સારું ભોજન, અખબારો અને વાંચવા માટે પુસ્તકો અપાવવા શરૂ કરવામાં આવી હતી. જેલ સત્તાવાળાઓએ દરેકના ઉપવાસ તોડવા માટે વિવિધ પશુવાદી અને અભદ્ર યુક્તિઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો.
ક્રાંતિકારી જતીન્દ્રનાથના શરીરમાં બળજબરીથી રબરની નળી દ્વારા દૂધ નાખવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો, આ પ્રયાસમાં દૂધ તેમના ફેફસામાં ગયું. તે પીડાથી તૂટવા માંડ્યા હતા! પણ તેમણે હાર ન માની! તેમના ઉપવાસના 63માં દિવસે તેઓ વીરગતિ પામ્યા હતા અને બ્રિટિશ સરકારે, લોકોના ગુસ્સાથી બચવા, ક્રાંતિકારી પક્ષની તમામ માંગણીઓ સ્વીકારી હતી અને આ ઘટના પછી, રાજકીય કેદીઓ સાથે ભવિષ્યમાં યોગ્ય વર્તન કરવામાં આવ્યું હતું. કોઈના અંગત સુખની પરવા કર્યા વિના સાથીઓના કલ્યાણ માટે સર્વસ્વ બલિદાન આપવાની તીવ્ર ભાવના ખરેખર મહાન નાયકના વ્યક્તિત્વમાં જ સમાઈ શકે છે.
પ્રખર લેખક અને પત્રકાર
ભગત સિંઘ હિન્દી, ઉર્દૂ, અંગ્રેજી, સંસ્કૃત, પંજાબી, બંગાળી અને આઇરિશ ભાષાઓના ગહન વિચારક અને ફિલસૂફ હતા. તેમણે બે અખબારો ‘અકાલી’ અને ‘કીર્તિ’નું સંપાદન પણ કર્યું. તેમણે લેખન દ્વારા તેમના આબેહૂબ વિચારો લોકો સુધી પહોંચાડ્યા હતા. પત્રકારત્વ તેમના માટે એક મિશન હતું, તેઓ લેખો લખતા હતા જેથી કરીને લોકોને જાગૃત કરી શકાય, તેમને કહી શકાય કે જો તેઓ અંગ્રેજો સામે સંગઠિત નહીં થાય તો તેઓ જીવનભર કચડાતાં રહેશે.
ભગત સિંઘે પોતાની અંદર રહેલા પત્રકાર અને લેખકને અંતિમ શ્વાસ સુધી મરવા ન દીધા. જેલમાં બેસીને પણ તેણે લખવાનું અને વાંચવાનું ચાલુ રાખ્યું. વીરગતે સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ બંને રીતે ભાગ લીધો હતો. એક તરફ તેઓ ક્રાંતિકારી ભાવનાથી ભરેલા ભાષણોથી યુવાનોનું લોહી ઉકાળતા હતા. બીજી તરફ જુદા જુદા નામથી લેખો લખીને તેઓએ પોતાના વિચારોને પ્રાદેશિક સીમાઓથી મુક્ત રાખતાં હતા.
પારતંત્રતાના અત્યંત દર્દનાક અને ભયંકર યાતનાઓના એ સમયગાળામાં ભગત સિંઘ સિવાય પણ અસંખ્ય દેશભક્તોએ પોતાની માતૃભૂમિની આઝાદી માટે પોતાના જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું. તે આદરણીય વીરગતોની અથાક મહેનત, સતત પ્રયત્નો, ત્યાગ, તપસ્યા અને બલિદાનનું પરિણામ છે કે આપણે સ્વતંત્ર બંધારણીય રાષ્ટ્ર તરીકે શ્વાસ લઈ શક્યા છીએ. પરંતુ આજના આધુનિક યુગમાં આપણે તેમના મહત્વપૂર્ણ બલિદાનનું મૂલ્ય સમજવામાં અસમર્થ સાબિત થઈ રહ્યા છીએ. આજે જ્યારે આપણી વાણી અને ચેતના, બધું જ આઝાદ છે ત્યારે આપણે રાષ્ટ્રને વધુ ને વધુ આપવાની લાગણીથી દૂર છીએ, ‘હું અને મારું’ની દુનિયામાં ફસાઈ જઈએ છીએ અને આપણી મૂળભૂત ફરજોથી વિમુખ થઈ રહ્યા છીએ.
આજનો આધુનિક સમાજ પરિવર્તનશીલ છે. પરિવર્તનના આ સમયમાં પ્રાચીન વિચારો અને આદર્શોના સમન્વયની ખૂબ જ જરૂર છે જેથી કરીને ભારતને પુનર્જીવિત કરી શકાય. આપણા સમાજને માત્ર એક વીરગત ભગત સિંઘ જ નહીં પરંતુ આવા અનેક ઐતિહાસિક અને પ્રેરણાદાયી વ્યક્તિઓ પાસેથી શિક્ષણ લઈને, નવી અને જીવંત પ્રતિભાઓને એકત્ર કરીને અને તમામ સામાજિક હિતોને ધ્યાનમાં રાખીને નવા ભારતનું નિર્માણ કરવાની ખૂબ જ જરૂર છે.
અંતે, આજના યુવાનો માટે આ મહાન યુવા ક્રાંતિકારીનો સંદેશ:
“કોઈએ સાચું જ કહ્યું છે કે, સુધારણા વૃદ્ધો દ્વારા કરી શકાય નહીં. તેઓ ખૂબ જ બુદ્ધિશાળી અને જ્ઞાની છે, તેઓ આપણને યોગ્ય રીતે માર્ગદર્શન આપી શકે છે. પરંતુ સુધારણા તો યુવાનોની મહેનત, હિંમત, બલિદાન અને વફાદારી દ્વારા થાય છે, જેઓ ડરવાનું નથી જાણતા અને જેઓ વિચારે ઓછું છે અને અનુભવે વધુ છે.
– વીરગત સરદાર ભગત સિંઘ
